二、何为“宝相花”？

宝相花又称为“宝仙花”、“宝花花”，盛行于隋唐时期。它不是自然界存在的花朵，而是“将某些自然形态的花朵进行艺术处理，变成一种装饰化的花朵纹样”。

“宝相花”一词最早出现在宋代的文献中，北宋李诫《营造法式》中有对宝相花纹样最早的描述：“一曰海石榴华;二曰宝相华或于华文之间……。”华通花，宝相华即宝相花。

《营造法式》五彩杂花宝相花

沈从文为唐代的宝相花纹样做过这样的定义：“在金银细器上,常见一些珠宝镶嵌的花朵,在中心花蕊、花蕊和花瓣交接的地方嵌以珍珠和宝石。在图案纹样上则利用佛教艺术的褪晕设色方法,以放射对称的构图,把盛开、半开、含苞的花与花叶等组成富丽堂皇的团花。现在人们一般都称之为‘宝相花’。”可以发现的是唐代的这种宝相花纹样是后人为其起的名称，特指约定俗成的一种纹样。与莲花地位相同，是佛教活动中产生的装饰纹样，可见其为根据形象结构涵义，以义取名的。

唐代宝相花纹样形态

关于“宝相”一词的来源，有以下几种说法。“宝相”一词最早源于魏晋南北朝时期对佛像的形容，用以象征其金光万丈、恢弘、庄严的形象。南朝《头陀寺碑文》云：“金资宝相，永藉闲安，息了心火，终焉游集。”清代陆以湉《冷庐杂识·大佛寺联》记载“开山成宝相，十分圆满，想见丈六金身。”这些词句都证明“宝相”为象征佛像的说法。这也与唐代宝相花纹样大量出现于佛教石窟艺术中，并替代莲花佛教装饰纹样作为藻井图案的装饰意义不谋而合。

《中国敦煌历代装饰图案》盛唐320窟

此外，宝相一词后来还用于形容帝王外貌。如北齐邢邵《文襄皇帝金像铭》的诗句“丹青并饰,金玉同镌。神仪内玺,宝相外宣。圆光照耀,映彼无边”，颇能证明“宝相”一词有形容富贵、庄严、辉煌之意义。

三、宝相花纹样的形成发展

《中国丝绸通史》中对宝相花纹样有这样的概述“宝相花是唐代对团窠花卉图案的一种称呼……事实上，宝相花是一种综合了各种花卉因素的想象性图案，叶中有花，花中有叶，虚实结合，真假难辨，花蕾相间，正侧相叠。在其造型中，既有来自地中海一代的忍冬和卷草，还有中亚盛栽的葡萄和石榴……这是一种兼容并蓄的艺术，是中外文化交流的花朵。”任何一种纹样形式都不是凭空出现的,都是特定文化背景发展下蕴育而生的产物，宝相花纹样的形成发展也是如此。

宝相花纹样属于植物纹样与本土纹样的结合产生的装饰性植物纹样，于魏晋南北朝时期发轫，在隋唐时期进行交融和创新，是中西文化交流的成果。

魏晋南北朝时期时局动乱，政权更迭频繁，大动荡大变革的社会背景为佛教的传入发展提供了契机，伴随而来的外来纹样的传入，也为我国的本土装饰纹样注入了新的活力。中国装饰纹样的风格为之一变，从威严质朴占主体地位的神兽题材转向了浪漫多姿、洋溢着生活气息的植物装饰题材，宝相花纹样由此而生。

宝相花砖(唐)(滁州市博物馆馆藏)

隋代对于前代文化艺术的整理、传承、融合起到了重要的作用。唐代国家实力雄厚，丝绸之路的重新开通使各地区各民族经济、文化交流频繁，这些都为中国这一时期能创造出灿烂的文化艺术提供了有利条件。隋唐是宝相花纹样形成的重要阶段，此时的宝相花纹样是中西文化结合的典范之作，顺应了多元文化发展的历史潮流。《中国纹样史》中提到“宝相花纹在唐以后历代均有应用，大体已经成固定格式。不论牡丹，宝相，莲花，石榴，只以花心不同作区别。如宋明的缠枝花，花蕊为莲籽的为缠枝莲，花蕊呈石榴形的为海石榴，花瓣则千篇一律。”

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