循着琅琊山青石镌刻的千年文脉，我们继续 “琅琊山摩崖石刻及碑刻巡礼”系列寻访。在琅琊寺幽深古殿之中，藏有一方传为画圣手笔的唐代碑刻珍品，继上期品鉴欧文苏字《醉翁亭记》碑刻之后，本期便带大家走近馆藏于大雄宝殿后壁的《观自在菩萨像》碑刻，品读吴带当风的盛唐石刻艺术。

《观自在菩萨像》碑刻拓片

“观自在菩萨”画像碑最早起源于唐代，现存于琅琊寺大雄宝殿后壁。史传为唐吴道子所作，后刻石立碑。碑端有阴刻楷书“观自在菩萨”五字，碑面观音高90厘米，宽57厘米，足下有祥云相托，人物简介双手交于腹前，神态生动安详，笔迹洗练劲爽，画面明净利落有飘逸之势，该石刻在我国碑刻中也是极为少见的。

《观自在菩萨像》碑刻拓片

观自在从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，观自在菩萨相貌端庄慈祥，有时手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称“观世音”。观自在菩萨是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”

吴道子，又名道玄，唐代阳翟(今河南禹州)人，史称“画圣”。年少孤贫，早年便显露画才，曾做过兖州瑕丘县尉，后辞职专注壁画创作。开元年间因画艺被召入宫廷，任供奉、内教博士等职，常为宫廷、寺观作画。他借鉴张旭、公孙大娘等人的艺术精髓，再加上遍游名山大川、汲取自然灵感，画风愈发精湛。安史之乱爆发时，他未随唐玄宗入蜀，乾元初年仍有鉴赏画作的活动记载。其作品以“吴带当风”的灵动线条著称，擅长佛道、人物、山水等题材，对后世绘画发展影响深远。

吴带当风：

中国画术语，是对吴道子人物简介画风格的概述。吴道子在宗教画上成就突出。他画人物的衣袖、飘带时，线条像刚从水里捞出来的莼菜梗，弯弯绕绕、有起有伏，还带着自然的弧度。这些线条不光看着有层次、不呆板，还特别有动感——就像人物站在风里，衣服和飘带正被风吹得轻轻飘动，连画面都跟着活了起来，这就是“吴带当风”的意思，核心就是用灵动的线条画出“有风在动”的感觉。

乾元：

唐肃宗李亨的年号，使用时间为758年—760年。

公孙大娘：

开元时期著名舞蹈家，原名公孙昔，“大娘”是唐代对长女的称呼。她以《剑器舞》闻名，创新出《西河剑器》等多个舞目，融合中原剑术与西域胡舞元素，舞姿刚劲柔美兼具，获杜甫“一舞剑器动四方”的盛赞。其艺术造诣影响深远。她的事迹更被杜甫写入《观公孙大娘弟子舞剑器行》，晚年事迹无考。